隔壁也有入手

　　從較長遠的歷史來看，百年來的各種路線似乎各有其適應與不適應時代環境之處，可謂各擅勝場。而自從上個世紀七十年代世界局勢大變以來，以百年前的蘇聯為師的馬列路線如今不再。而當孫中山的與馬列的路線都沒能完全解決兩岸問題，而時代又再次進入巨變之交，或許曾經被棄置一旁的梁啟超路線及其追隨者的思想、人格與精神底蘊，可以為我們尋找另一種解法提供參考，來完成中國民族解放的最後一役。或許這是在乙未割臺一百廿週年之際出版葉榮鐘先生的選集，對我們，尤其是對四顧茫然、自覺沒有出路的當下臺灣青年，最重大的意義。

本書特色

　　筆鋒充滿歷史與民族情感，為四顧茫然、自覺沒有出路的當下臺灣青年，提供燭照與激勵以尋出正路的政治經濟寫作。

作者簡介

葉榮鐘（1900-1978）

　　字少奇，臺灣省彰化縣鹿港人。日據時期櫟社成員，臺灣文化協會重要幹部，「臺灣地方自治聯盟」書記長，《臺灣新民報》資深記者。光復之初任「歡迎國民政府籌備委員會」總幹事，策劃「臺中圖書館」文化活動，參加「光復致敬團」。二二八事件中，參與「臺中地區時局處理委員會」等工作。二二八事件後，任職彰化銀行，退出政治活動。晚年專心撰述，著有《臺灣民族運動史》、《臺灣人物群像》等書，現有《葉榮鐘全集》刊行於世。

《日據下台灣政治社會運動史》的時代意義──代序

鄭鴻生

葉榮鐘先生的《日據下台灣政治社會運動史》一書在1972年出版時是劃時代的經典，後來在葉先生身後的2000年，因較無戒嚴禁忌而出版的完整版中也加了前輩戴國煇教授的序文。這次葉芸芸女士為其尊翁所編的選集中選入這部經典的重點章節，而我做為晚輩與追隨者，實不敢承擔為這部分寫序的任務，然而葉女士盛情叮囑，我只能戮力以赴了。

葉榮鐘先生以其一生心血澆灌的這本書，其意義已在前述戴教授的序文裡充分呈現，如今我主要想補充兩點：

首先，這本書在一九七○年代初出版時，對於那個年代臺灣知識青年的意義何在？尤其那正是臺灣抗日民族運動──保衛釣魚台運動──再次發生之時。

再則，如今四十多年之後，這本書以選集的形式出版，對於當代的青年知識分子有何新的時代意義？

一

對於臺灣的戰後新生代，一九六○年代充滿著文藝復興的氣氛。那是個開始鬆綁而充滿著矛盾的年代，尤其是對心智早熟而正處於成長叛逆期的文藝青少年，一方面五花八門的出版物突然大量湧現，包括各種世界名著的譯本與中國五四運動以來的大量著作，另一方面卻又苦於聯考的壓力以及學校管教的刻板。在這樣的氛圍下，我們不僅認識到諸多西方大哲，也接觸到流落臺灣的中國自由主義者雷震、胡適、殷海光等人及其後起之秀如李敖們，關於個人與國家、自由與集權的整套西方啟蒙思想。

對大多數戰後臺灣子弟而言，一九六○年代確實是個大啟蒙時代，從那些蜂擁而出的圖書刊物接觸到的新知，是不大可能從家族長輩傳遞下來的，而且你學到的無數的新知也不容易與他們分享與溝通。從知識與歷史的傳承上來說，這裡有個斷層，有條裂縫。我雖然一朝醒來眼界大開，而看到了外面世界的繁華繽紛，但對我自身之所從出，家族的來歷，周圍環境的形成與變遷，不僅所知甚少，也不大能從父執輩中得知。如今回想，恐怕他們對自身的知識也不甚了了，而不只是因為世代特質的沈默寡言。這是牽涉到上百年來兩、三個世代之間的斷裂，在他們的知識系統裡欠缺了自我認識這個關鍵環節，而這個殘缺與斷裂從日據時代之初，日本殖民政府開始對我父母親這一輩人從上而下施行現代化教育之時就造成了。